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07/06/2011

Citoyens volontaires, une milice au service de la police

Il y à quelques temps, le débat sur l'identité nationale avait provoqué de vives polémiques, mais il semble temps de définir un autre terme, celui de "Bon citoyen".
Alors qu'est-ce qu'un bon citoyen ?
Un travailleur sérieux qui consomme ce qu'on lui montre à la télé pendant ses heures de temps de cerveau disponible et qui pond ses 2,1 gosses nécessaires à la croissance ?
Ce n'est certainement pas le jeune militant chevelu, trop fainéant pour se trouver un taf et qui s'abstient aux élections en refusant d'effectuer son devoir de citoyen

Difficile de savoir qui est un bon citoyen, pourtant, au ministère de l'intérieur on semble avoir la réponse, un bon citoyen est un "citoyen volontaire".
Le Service Citoyen Volontaire (SVC), à été mis en place en 2006 et expérimenté dans 26 départements, il s'est aujourd'hui généralisé à l'ensemble du territoire national.
Le but de cette milice (appelons un chat un chat...), selon le site du ministère de l'intérieur est de :
"Renforcer le lien entre la Nation et sa police en confiant aux citoyens volontaires des missions de prévention, de communication, de médiation sociale et de solidarité".
Alors bien sûr, les citoyens volontaires ne sont pas rémunérés pour leurs tâches, car un bon collabo est un collabo bénévole, patriote, en gros un bon citoyen, ce qui répond à ma question du début

La semaine dernière, sept nouvelles recrues ont rejoint les rangs du SVC, l'occasion de rappeler à tous les sceptiques que les citoyens volontaires n'ont aucun pouvoir de police, et sont la uniquement dans un rôle de médiation :
"Le travail des citoyens volontaires se situe en amont de celui de la police.
Il n'est pas question d'engager ces gens-là sur des situations de crise.
Mais ils peuvent intervenir sur de petits conflits, des nuisances, des problèmes de voisinage qui nous ont été signalés et sur lesquels l'intervention d'un policier professionnel n'est pas indispensable.
L'intervention des citoyens volontaires a pour objectif de traiter ces situations avant qu'elles ne dégénèrent."
. Source : La nouvelle république

Mais le plus drôle dans l'histoire, c'est ce qui motive ces personnes à s'engager dans cette milice, comme Daniel, interviewé par Rue 89 qui explique qu'il s'est engagé pour lutter contre les "nuisances d'Emmaüs" :
"Dans le bureau de Cyril Montcourtois, le policier -en civil- avec qui il fait équipe un jour par semaine, il raconte que c'est en créant une association de riverains contre les « nuisances » liées à la présence du siège social historique d'Emmaüs, rue des Bourdonnais (près de l’Hôtel de Ville) qu'il a eu envie de s'impliquer dans l'action civique. Même s'il se défend (bien sûr) d'avoir « une dent contre Emmaüs » !

On savait déjà que l'homme est un loup pour l'homme, mais lorsque le mouton veut jouer les loups, il devient urgent de le tondre (même si on est encore loin de la libération...) !

Merci à Herope pour l'info

Auteur : Adrien - Source : CAC 69, cf

cf post FB, Seulement un mauvais rêve ?:, citoyen volontaire, une milice au service de la police ( source blog CAC 69), Pourquoi l’insurrection des consciences ?, Les raisons de la colère, Hervé Kempf - l'oligarchie, ça suffit ! ,  La vidéosurveillance multiplie les clients... et les profits , Forces et limites de la manifestation , Globalia de J.C Ruffin

07/11/2010

La commune de paris

commune de paris.jpgLa commune de Paris naît d’un sursaut contre la faillite des équipes dirigeantes durant la guerre franco-prussienne ; elle naît aussi, de la volonté d’une défense intransigeante de la République et de la démocratie contre les réaction versaillaise ; elle naît enfin des premières manifestations ouvrières aspirant à la suppression de l’Homme par l’Homme.

Aujourd’hui face à l’expression d’une frustration plus large, une désespérance économique, politique, sociale. Qu'ils soient nés d'une bavure, d'un désaccord salarial, derrière, toujours la même idée : celle d'un rapport de force inégal, le sentiment que les Etats n'oeuvrent plus au service du citoyen, trop occupés qu'ils sont à rendre des comptes aux marchés financiers) la commune revient sur le devant de la scène et aujourd’hui comme hier : La lutte continue.

« Contre la réaction qui veut remettre en cause les acquis des luttes sociales depuis 1871 »
« Contre la politique xénophobe de revanche et xénophobe héritiers des versaillais qui s’en prennent aux avancées démocratiques » voir
Politiquement incorrects : la nouvelle droite radicale en Europe
Pour une vraie démocratie qui donne au peuple tout sa place et abattre toute les inégalités »

La Commune de 1871 reste pour tous un repère, car elle représente la première expérience de prise et d’exercice du pouvoir. Elle prouve que des personnes issues de la « base » peuvent remplacer les notables bourgeois et maintenant les politiques aux services d’intérêts privés (voir le livre Globalia de Jean Christophe Ruffin) qui s’occupent traditionnellement de cette fonction.

Nous devons nous réapproprié le mot démocratie, au sens étymologique du terme, la plus authentique, caractériser par la formule : « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple » Reposant ( La Commune) sur une citoyenneté active, remettant en cause la délégation du pouvoir, elle s’était encore prononcée pour l’émancipation des femmes ( les écarts des salaires actuelles augment et en même temps que les écarts entre les salaires des riches et celui des pauvres) , la gratuité de la justice ( reste encore, mais de moins en moins), pour une école laïque et obligatoire, des droits égaux entre étrangers, le droit a la culture…

Voir le site http://lacomune.perso.neuf.fr/pages/parent.html  46 rue du diamants – 75013 Paris - Tel : 01.45.81.60.54

27/07/2009

présentation du groupe

L'origine de la crise et la remise en question de notre système : la financiarisation de l'économie :

 

 

Je vous transmets le texte, cela peut servir de groupe de réflexion

 

analyse,politique,économie,crise,entreprise,managementPourquoi parler de crise ?

Posted on 22 avril 2012 by risc

Ce que nous voulons attaquer c’est le discours dominant qui explique que les causes de la crise actuelle sont à chercher dans le mauvais capitalisme financier. Nous pensons que la crise financière n’est qu’un symptôme d’une maladie plus profonde et qu’il s’agit en fait d’une crise du capitalisme lui-même. Ses conséquences seront certainement terribles mais ce sera peut-être aussi l’occasion de remettre en cause le capitalisme dans ses fondements mêmes.

 

De l’extrême droite à l’extrême gauche, on entend partout aujourd’hui un même discours: l’économie réelle serait saine, seule une finance ayant échappé à tout contrôle mettrait en danger l’économie mondiale.

 

Dans une version plus conspirationniste, la crise ne serait qu’un prétexte, une stratégie des capitalistes eux-mêmes qui seraient en réalité en parfaite santé. Car, en fait, ces gros menteurs ont un trésor bien caché qu’il faudrait trouver pour ensuite le redistribuer à tous les pauvres. C’est pourquoi de la gauche à la droite on propose de raboter les niches fiscales et de trouver l’argent caché pour le réinjecter dans les États. les 6 théories du complots...

 

Ce discours se décline de différentes manières selon qu’on désigne les traders comme seuls responsables ou qu’on dénonce la partialité des agences de notation, ce qui revient à accuser le thermomètre en cas de fièvre. Mais par-dessus tout, « c’est la faute à la finance et à l’endettement », ou comment confondre la maladie et le symptôme.

 

Or, il est impossible de séparer le bon capitalisme productif du mauvais capitalisme financier. Il n’existe pas d’un côté une économie qui produit des richesses et de l’autre une économie virtuelle, une finance parasitaire; il s’agit des deux faces d’une même réalité. Depuis le début de l’économie capitaliste, celle-ci ne peut fonctionner sans la finance, c’est-à-dire le crédit, les Bourses, la spéculation. La fin du crédit facile ? , La finance imaginaire

 

Les dirigeants de tous bords se foutent de nous quand ils réclament un encadrement rigoureux de la spéculation, car c’est tout le système qui, dans sa phase actuelle, a besoin de la spéculation et du crédit. Les causes les plus profondes de la crise actuelle ne sont à rechercher ni du côté de la spéculation, ni du côté de l’endettement. Les achoppements financiers récents : crise des subprimes, crise de la dette, krachs boursiers à répétition, rôle des agences de notation, menace de faillite des États…tout cela est avant tout l’expression d’une crise du capitalisme lui-même.

 

En effet, le capitalisme est confronté à une contradiction récurrente: d’un côté, il lui faut diminuer (ou en tout cas limiter) les salaires pour baisser les coûts de production et maintenir les profits. D’un autre, il faut que les consommateurs aient suffisamment de revenu pour acheter les marchandises produites.

 

Dossier d'été: l'austérité

 

Au lendemain de la Seconde guerre mondiale, dans les pays d’Europe occidentale, d’Amérique du Nord et au Japon, l’expansion rapide de l’économie permettait de contenir et repousser les effets négatifs de cette contradiction. On augmentait les salaires, mais on augmentait plus encore la production. On rendait marchands de nombreux secteurs qui ne l’étaient pas auparavant, comme aujourd’hui on est en train de le faire avec l’éducation, la santé ou la sécurité. On fournissait à coûts plus bas (par l’effet de l’industrialisation et de la massification) une foule de produits plus nombreux, et qui faisaient vivre les prolétaires tout en maintenant les bénéfices. Pour développer la production de cette manière, il fallait que la consommation envahisse la société entière, avec tout ce que cela signifie: publicité, manipulation du désir, production d’une foule de saloperies destinées à satisfaire des besoins socialement créés.

 

 

Par ailleurs, ce qui s’appelait alors le tiers-monde était maintenu sous une domination coloniale ou post-coloniale qui permettait d’en exploiter les matières premières.

 

la photo de Franck Leclere.

En 30ans, alors que la masse salariale a été multipliée par 3,6 ,  les dividendes distribués aux actionnaires l'ont été par 20 !!! STOP aux éxonérations de cotisations sociales. les pigeons, c'est nous!

 

Tout cela a changé depuis la crise des années 1970 et la restructuration du capitalisme qu’elle a provoquée. Les délocalisations d’industries et de services ont alors permis de baisser le coût du travail au niveau mondial. La consommation a été soutenue par le développement du crédit, qu’il s’agisse de dépense publique (et de dette publique) ou privée. Mais ce système est lui-même à bout de souffle, comme le montre la crise qui a commencé en 2007. Le krach de 2008 n’a pu être rattrapé qu’au moyen d’une expansion massive de l’endettement étatique. Le montant de cette dette, désormais impossible à rembourser, est l’expression concrète de cette impasse. La crise de la dette publique en Europe et les perspectives de défaut de la Grèce, désormais bien réelles, en sont la preuve. Ce n’est pas la finance qui est la cause de la crise, la finance est au contraire ce qui a permis à la crise provoquée par la contradiction récurrente du capitalisme d’éclater aussi tard.

 

Celle-ci frappe actuellement les États sous la forme d’une crise budgétaire et de divers programmes d’austérité. Partout en Europe, on nous explique que nous vivons au-dessus de nos moyens, qu’il va falloir travailler plus et se serrer la ceinture. Face à cette situation beaucoup se retournent vers l’État comme ce qui permettrait d’imposer des limites aux « dérèglements du marché ».

 

« Avec plus d’État pour encadrer la finance, nous pourrons construire une économie plus sociale et plus prospère.» Mais le discours antilibéral se heurte à une évidence[1] : l’État n’est pas ce qui s’oppose à la sphère de l’économie, il est dans un rapport de totale interdépendance avec l’économie. La raison en est simple: il doit se servir de l’argent pour financer ses projets. Lorsque l’économie commence à ralentir, elle limite et étouffe son action. Avec la diminution de ses moyens financiers, l’Etat se réduit à la gestion toujours plus répressive de la pauvreté.

 

Concrètement aujourd’hui les États n’ont le choix qu’entre deux politiques : austérité draconienne ou création monétaire, c’est-à-dire recours à la planche à billets. La première mène à la récession violente, la seconde à l’explosion d’une inflation incontrôlable.

 

Le chômage s’accroît et la misère comme la barbarie risquent de se répandre de manière dramatique, peut-être entrecoupées par quelques phases de relance. Alors à quoi servent ces considérations désabusées? A quoi sert de marteler que la crise qui a commencé en 2008 risque bien de s’approfondir? Pourquoi s’en réjouir alors que nous risquons d’en subir les conséquences et d’être les premiers touchés? Et ce d’autant plus que le capitalisme a montré jusqu’à présent qu’il pouvait surmonter ses crises. Voire même qu’il était un système en état de « crise permanente ».

 

En fait, il n’y a pas de contradiction fondamentale entre le fait de dire qu’il y a bien approfondissement de la crise ces dernières années et que le capitalisme est d’une certaine façon une crise permanente : la crise peut être analysée à la fois comme un mode de fonctionnement ordinaire du capitalisme et comme une remise en cause potentielle de sa propre existence. Le capitalisme est ce jeu qui inclut sa contradiction dans sa propre règle, et qui donc pourrait tendre à son abolition, mais la réalité c’est que c’est à la lutte des classes, c’est à nous de le faire.

 

La crise actuelle pourrait bien sûr être résolue par des moyens déjà utilisés historiquement par ce système dans des contextes comparables: guerre(s), destruction massive des moyens de production et de la force de travail. Elle pourrait aussi durer longtemps dans un processus continu d’appauvrissement pour la plupart d’entre nous, secoué par des explosions sans issue, voire des conflits de tous contre tous (concurrence entre groupes, racisme…).

 

Mais on peut aussi penser que, pendant une crise grave prolongée, les automatismes sociaux, les habitudes, s’affaiblissent et disparaissent. Beaucoup de personnes pourraient remettre en question ce qu’elles considéraient auparavant comme naturel, inévitable. Et c’est bien pour cela que les crises sont potentiellement des moments de remise en cause du capitalisme.

 

Alors pourquoi cette analyse, qui est à peu près la seule à se trouver confirmée aujourd’hui par la crise récente, suscite-t-elle si peu d’attention? Pourquoi est-il si difficile d’admettre aujourd’hui que notre système est à bout de souffle? Avant tout parce que personne ne peut vraiment imaginer la fin du capitalisme. L’idée même suscite une peur panique. Tout le monde pense qu’il a trop peu d’argent, mais chacun se sent menacé. Or, c’est bien l’argent mais aussi la marchandise, le travail, la propriété et l’État, qu’il faut attaquer.

 

La disparition de cette société représente un tel bouleversement qu’on ne l’envisage pas nécessairement avec légèreté. Mais nous ne sommes pas condamnés à tenter de sauver l’économie qui chancelle et nous écrase. Nous pouvons contribuer à sa disparition. Pas pour le néant, mais pour un monde sans État et sans classes, un monde pour toutes et tous, sans exploitation ni domination.

_________________________

[1] Les antilibéraux rêvent de retourner à un Etat qui les protègerait du capitalisme alors même que la fonction de l’État est d’assurer son bon fonctionnement. Dans ces conditions leur politique aboutit simplement à des formes nouvelles de patriotisme économique, des mesures plus ou moins protectionnistes pour essayer d’empêcher les délocalisations, voire carrément au nationalisme.

 

Collectif de la Revue Internationale Sur la Crise – Paris

 

 

Car la financiarisation de l’économie et ces défis  , est au sens strict le recours au financement et en particulier à l'endettement, de la part des agents économiques. C'est aussi la part croissante des activités financières (services de banque, d'assurance et de placements) dans le PIB des pays développés  notamment.

 

Les mécanismes de la financiarisation de l'économie extrême a amener des crises a répétitions dont la dernière, qui est l'une des plus grâve car ayant trois origines différentes. Peut être est ce la fin du capitalisme tel que nous le connaissons depuis la révolution industrielle 

 

 

La remise en question doit toucher les dirigeants politiques et entreprises ainsi que les citoyens. Ou en es t'on?

 

Les politiques et entreprises ( comme le montre ce rapport  en pdf sur la vision managériale) ont tendance a avoir une vision de court terme, et donc de ne pas voir plus loin que le bout de leur mandat.

Mais actuellement, il y a comme une effervescence des politiques, des médias et des entreprises pour tout ce qui concerne le développement durable, … :

 

Dans « La crise » économique a effacé « vingt ans de progrès » - Citoyenactif, Le capitalisme est protéiforme La grande transformation du capitalisme japonais « : Bien que paru à la toute fin de l'année passée, cet ouvrage ne fait pas la moindre allusion à la catastrophe de Fukushima. On n'en tiendra pas pour autant grief ... 

 

En cherchant dans le moteur de recherche Google les mots clés : la chute du système capitalisme, "Le capitalisme touche à sa fin" : La concentration dans les médias en France (OFM), La Grèce confrontée à l'austérité : les Lettons y sont passés aussi – AFP, La dette odieuse. Les leçons de la crise grecque

 

A voir : Chavisme et anarchisme..., Pierre Bourdieu sur l'Etat -

 

Publié dans Economie, poitique, sciété :  crise, finance, paupérisation, la dévaluation monétaire, la dévaluation sociale, interview, économie, garde fous, , emploidettes, état, agence de notationsbaisse tendancielle du taux de profitbaisse tendancielle du taux de profit

 
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