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18/06/2017

Bonnie & Clyde La Véritable Histoire

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Les gansgters et les films qui les présentés au cinéma a toujours amener une certaine admiration, fantasme dans une amérique plongé en 1930 dans la grave crise ( financière, économique, social et politique). 
Gangsters in Movies
 

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A l'image de Bonnie and Clyde, ils ont montré le libre arbitre et le défis a l'autorité, l'envie de sortir de sa condition social pour l'un, d'une vie ennuyeuse et routinière pour l'autre

Serge Gainsbourg & Brigitte Bardot - Bonnie And Clyde (Music Video)

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 « Vous avez lu l'histoire de Jesse James/Comment il vécut/Comment il est mort ?/Ça vous a plu, hein ?/Vous en demandez encore/Eh bien/Ecoutez l'histoire/De Bonnie and Clyde. » Après Gainsbourg, l'Américain John Maggio (déjà exégète des trajectoires de grandes ­figures populaires, de Wyatt Earp à Butch Cassidy)s'attaque au couple de gangsters immortalisé par Arthur Penn en 1967.
 
Bonnie & Clyde La Véritable Histoire ARTE HD Documentaire 2017

 


Opening Scene ,  Final scene

Quand les amants terribles se rencontrent en janvier 1930, à la périphérie pouilleuse de Dallas, Clyde Barrow est déjà lesté d'un passif judiciaire assez lourd — vols répétés et séjours en prison. Abandonnée par son mari épousé à l'âge de 15 ans, Bonnie Parker, férue de poésie, passe beaucoup de temps au cinéma et rêve d'une existence plus romanesque que son ordinaire texan. Braquages de banques, vie à tombeau ouvert sur les routes du sud des Etats-Unis et folle cavale funeste : ensemble, pendant deux ans, ils vont défrayer la chronique, héros sulfureux d'une époque en manque de divertissement. C'est ce que confirment les archives, essentiellement des unes de gazettes locales qui font leurs choux gras de ce feuilleton à rebondissements. Côté témoignages, on se serait en revanche volontiers passé des descendants de badauds qui s'étaient rendus à la morgue contempler la dépouille des deux bandits... Très anecdotique, le documentaire se laisse voir sans déplaisir, dès lors qu'on lui applique une lecture ludique, façon jeu des sept différences.
 
L'histoire de la criminalité et des gangs a évolué en même temps que les mutations de la société
 
Bonnie and Clyde (1967) Full Movie
 
 Wyatt Earp est un chasseur de bisons, officier américain et marshal à Dodge City puis à Tombstone. Il est connu principalement pour sa participation à la fusillade d'O.K. Corral avec Doc Holliday, Virgil Earp, et Morgan Earp.Wikipédia
 
Butch Cassidy est un célèbre pilleur de banques et de trains qui a sévi aux États-Unis à la fin du XIXᵉ siècle.Wikipédia  Butch Cassidy and the Sundance Kid (1969) Full Movie

Bonnie and Clyde (full)
Bonnie Clyde Justified ful movie
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Histoires de Gangsters : Règlements de Compte FR - YouTube
Au Cœur du Gang Maras le Plus Dangereux du Monde ( Tout Savoir )

26/05/2017

Cuba L'histoire Secrète

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L'humanité s'est allée suffisamment longtemps, trop longtemps gouverner, et que la source de ses malheurs ne résident pas dans tel ou tel forme de gouvernement mais dans le principe et dans le fait même du gouvernement. quel qu'il soit.
Bakounine


Hasta siempre, Comandante Che Guevara - Nathalie Cardone
 

 n "Hasta siempre Comandante"- Silvio Rodriguez (Con discursos del Che)

Ce documentaire haletant retrace l'histoire de l'Ile depuis la seconde guerre mondiale jusqu'à l'arrivée au pouvoir de Raoul Castro, frêre de Fidel. Un récit nourri de témoignage précieux des différents protagonistes, ou grande et petite histoire se rejoignent.

Cuba L'histoire Secrète - YouTube

  
Cuba L'histoire Secrète - YouTube

 

Investigations - Cuba, l'histoire secrete - YouTube

 Alger la mecque des révolutionnaires - YouTube
 

 


 De 1962, année de son indépendance, et jusqu'en 1974, "Alger la rouge" offrait asile et assistance aux opposants et exilés du monde entier. Un pan méconnu de la politique internationale algérienne, revisité en archives.

De 1962, année de son indépendance, et jusqu'en 1974, l'Algérie aide activement les mouvements anticoloniaux et les révolutionnaires du monde entier. Avec son sens de la formule, Amilcar Cabral, le fondateur du Parti africain pour l'indépendance de la Guinée et du Cap-Vert (PAIGC) qualifiera le pays de "Mecque des révolutionnaires". Dirigée par le tandem Ahmed Ben Bella (à la présidence) et Houari Boumediene (au stratégique ministère de la Défense), l'Algérie jouit alors du prestige d'une indépendance acquise par les armes. Suivant l'inspiration de Fidel Castro et du Che, qui réserveront à Cuba un accueil triomphal à Ahmed Ben Bella, le pays s'impose comme le leader des aspirations des peuples du tiers-monde. Le régime apporte un soutien total aux opposants qui viennent à lui, aussi bien moral que diplomatique et financier.

Du Che aux Black Panthers
Grâce à un habile montage d'archives, ce film revisite la décennie prodigieuse, et méconnue, au cours de laquelle la plupart des opposants à la colonisation et au racisme, du Che aux Black Panthers – en passant par les indépendantistes bretons ! –, feront escale dans une capitale algérienne effervescente, rebaptisée "Alger la rouge". Même après le coup d'État de Boumediene en 1965, le pays poursuivra sur cette lancée. Si cette politique finira par évoluer au mitan des années 1970, elle restera un sujet de fierté pour le peuple algérien. Après sa libération, en 1990, près de trente ans après s'être entraîné avec les fellagas, Nelson Mandela leur rendra un vibrant hommage et déclarera : "L'Algérie est mon pays."

Documentaire de Ben Salama (France, 2014, 56mn) ARTE F
 
Alger, la Mecque des révolutionnaires (1962-1974) - ARTE - YouTube

 


 

Cuba, l'histoire secrète, histoire 2016 : Émissions - Télérama.fr

 

Les chroniques d'une mère indigne

Articles de l-indigne taggés "Mai68:" - l'indigné révolté- Skyrock.com

11/04/2017

Ni Dieu, ni maître, une histoire de l'anarchisme

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L’image contient peut-être : texte
 

“Dès qu’il y a domination, sous quelque forme qu’elle soit, les gens se révoltent et s’y opposent.” Tancrède Ramonet "Et l’on est alors devant une critique du capitalisme et de la verticalité du pouvoir. »

Il n'y a qu'un moyen de résoudre le problème social au profit de tous : chasser révolutionnairement le gouvernement , chasser révolutionnairement ceux qui détiennent la richesse sociale.

Contre Histoire de la Révolution russe, ce film montre un Lénine dépassé par les événements. Bien loin de la légende du visionnaire relayée par le cinéma et la peinture.

 "Lénine, une autre histoire de la révolution russe", sur Arte - L'instant Télé
 

 


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Moustaki et Martha Contreiras - "Sans la nommer" (la révolution permanente) 1981
 


 
Georges moustaki- Sans la nommeri dieu ni maître” : la foisonnante histoire de l’anarchisme sur Arte

Le réalisateur Tancrède Ramonet a imaginé une ambitieuse fresque documentaire sur le mouvement anarchiste à travers le monde, diffusée mardi 11 avril sur Arte.

« Il existait bien des histoires mondiales du fascisme, du communisme, du féminisme. Mais rien sur l’anarchisme »,s’étonne encore Tancrède Ramonet.

Très bon documentaire ce soir sur ARTE : Comprendre les raisons de l'anarchisme et son but de liberté face a des ordres tyraniques cyniques et absurdes Comprendre l'histoire, l'origine l'anarchisme  votre publication.

1ère partie : La Volupté de la destruction (1840-1914)
2ème partie : La Mémoire des vaincus (1911-1945)

La volupté de la destruction (1840-1914)

 

 

De la Commune de Paris, en 1871, à la grève générale de 1906, de l'émergence des Bourses du travail à celle des grandes organisations syndicales, des premiers votes féminins aux communautés de vie alternative, de l'éducation populaire à la mise en place d'écoles libertaires, le mouvement anarchiste suscite des expériences révolutionnaires inédites et se révèle l'un des principaux promoteurs des grandes avancées sociales. De Ravachol à Bonnot, de l'assassinat de Sadi Carnot (1894) à celui d'Umberto Ier d'Italie (1900), ce film rappelle que la «propagande par le fait» que choisissent certains anarchistes inaugure un terrorisme international qui cible avec succès les sommets de l'Etat, mais contribue à forger sa légende noire.

Mardi 11 20:50 - 22:05 Ni Dieu, ni maître, une histoire de l'anarchisme Documentaire Réalisé en 2016 par  Tancrède Ramonet

La mémoire des vaincus (1911-1945) 

Au sortir de la Première Guerre mondiale, dans une Europe exsangue, l'anarchisme semble avoir perdu l'essentiel de son influence. Mais les révolutions mexicaine, puis russe, ont vu appliquer ses mots d'ordre à une échelle inédite, même si l'échec de la première, et la prise du pouvoir par les bolcheviks à Saint-Pétersbourg pour la seconde, ont rejeté à nouveau parmi les vaincus des milliers de ses militants. Dans cet entre-deux-guerres où, très vite, les totalitarismes fasciste et soviétique se font face, l'anarchisme reste fort en Amérique. En 1927, l'exécution des deux militants Nicola Sacco et Bartolomeo Vanzetti suscite une immense réprobation des deux côtés de l'Atlantique. Puis, au printemps 1936, l'élection en Espagne d'un gouvernement de Front populaire va permettre aux anarchistes d'écrire l'une des pages les plus marquantes de leur histoire.

 

80 ans après l’insurrection (finalement réprimée) des classes populaires de Barcelone en Mai 1937, une histoire de l’action, du soutien et des critiques des révolutionnaires parisien-ne-s au sein de la révolution espagnole (1936-1939) ;)

 
 
Ni Dieu ni Maître, une histoire de l'anarchisme [Documentaire RTS]
 1ère partie : La Volupté de la destruction (1840-1914)
2ème partie : La Mémoire des vaincus (1911-1945)

 
NI DIEU NI MAÎTRE, UNE HISTOIRE DE L'ANARCHISME - YouTube (1/2) Arte

 e (1/2) Arte

 

A voir

Ni dieu ni maître : une histoire de l'anarchisme. Mardi 11 avril à 20h50 sur Arte (en deux parties).

Le nombre de ceux qui se disent anarchistes est tellement grand aujourd'hui et sous le nom d'anarchie on expose

des doctrines tellement divergentes et contradictoires, que nous aurions vraiment tort de nous étonner lorsque le public, nullement familiarisé avec nos idées, ne pouvant distinguer du premier coup les grandes différences qui se cachent sous le même mot, demeure indifférent vis-à-vis de notre propagande et nous témoigne aussi de la défiance.

Nous ne pouvons naturellement empêcher les autres de se donner le nom qu'ils choisissent, quant à renoncer nousmêmes à nous appeler anarchistes, cela ne servirait à rien, car le public croirait tout simplement que nous avons tourné casaque. Tout ce que nous pouvons et devons faire, c'est de nous distinguer nettement de ceux qui ont une conception de l'anarchie différente de la nôtre, et qui tirent de cette même conception théorique des conséquences pratiques absolument opposées à celles que nous en tirons. Et la distinction doit résulter de l'exposition claire de nos idées, et de la répétition franche et incessante de notre opinion sur tous les faits qui sont en contradiction avec nos idées et notre morale, sans égards pour une personne ou un parti quelconque. Car cette prétendue solidarité de parti entre des gens qui n'appartenaient ou n'auraient pu appartenir au même parti, a été précisément l'une des causes

principales de la confusion. Or, nous sommes arrivés à un tel point, que beaucoup exaltent chez les camarades les mêmes actions qu'ils reprochent aux bourgeois, et il semble que leur unique critère du bien ou du mal consiste à savoir si l'auteur de tel ou tel acte se dit ou ne se dit pas anarchiste. Un grand nombre d'erreurs ont amené les uns à se contredire ouvertement dans la pratique avec les principes qu'ils professent théoriquement, et les autres à supporter de telles contradictions ; de même qu'un grand nombre de causes ont amené au milieu de nous des gens qui au fond se

moquent du socialisme, de l'anarchie et de tout ce qui dépasse les intérêts de leurs personnes.

Je ne puis entreprendre ici un examen méthodique et complet de toutes ces erreurs, aussi me bornerai-je à traiter de celles qui m'ont le plus frappé.

 
(2/2) Arte
 

 
(2/2) Arte
 

 

Parlons avant tout de la morale.

 

Il n'est pas rare de trouver des anarchistes qui nient la morale. Tout d'abord, ce n'est qu'une simple façon de parler pour établir qu'au point de vue théorique ils n'admettent pas une morale absolue, éternelle et immuable, et que, dans la pratique, ils se révoltent contre la morale bourgeoise, sanctionnant l'exploitation des masses et frappant tous les actes qui lèsent ou menacent les intérêts des privilégiés. Puis, peu à peu, comme il arrive dans bien des cas, ils prennent la figure rhétorique pour l'expression exacte de la vérité. Ils oublient que, dans la morale courante, à côté des règles inculquées par les prêtres et les patrons pour assurer leur domination, il s'en trouve d'autres qui en forment même la majeure partie et la plus substantielle, sans lesquelles toute coexistence sociale serait impossible ; - ils oublient que se révolter contre toute règle imposée par la force ne veut nullement dire renoncer à toute retenue morale et à tout sentiment d'obligation envers les autres ; - ils oublient que pour

combattre raisonnablement une morale, il faut lui opposer, en théorie et en pratique, une morale supérieure : et ils finissent quelquefois, leur tempérament et les circonstances aidant, par devenir immoraux dans le sens absolu du mot, c'est-à-dire des hommes sans règle de conduite, sans critère pour se guider dans leurs actions, qui cèdent passivement à l'impulsion du moment. Aujourd'hui, ils se privent de pain pour secourir un camarade ; demain, ils tueront un homme pour aller au lupanar ! La morale est la règle de conduite que chaque homme considère comme bonne. On peut trouver mauvaise la morale dominante de telle époque, tel pays ou telle société, et nous trouvons en effet la morale bourgeoise plus que mauvaise ; mais on ne saurait concevoir une société sans une morale quelconque, ni un homme conscient qui n'ait aucun critère pour juger de ce qui est bien et de ce qui est mal pour soi-même et les autres.

Lorsque nous combattons la société actuelle nous opposons, à la morale bourgeoise individualiste, la morale de la lutte et de la solidarité, et nous cherchons à établir des institutions qui correspondent à notre conception des rapports entre les hommes. S’il en était autrement, pourquoi ne trouverions-nous pas juste que les bourgeois exploitent le peuple ?

 

Une autre affirmation nuisible, sincère chez les uns, mais qui, pour d'autres, n'est qu'une excuse, c'est que le milieu social actuel ne permet pas d’être moraux, et que, par conséquent, il est inutile de tenter des efforts destinés à rester sans succès ; le mieux, c'est de tirer des circonstances actuelles le plus possible pour soi-même sans se soucier du prochain, sauf à changer de vie lorsque l'organisation sociale aura changé aussi. Certainement, tout anarchiste, tout socialiste, comprend les fatalités économiques qui obligent aujourd'hui l'homme à lutter contre l'homme ; et il voit, en bon observateur, l'impuissance de la révolte personnelle contre la force prépondérante du milieu social.

Mais il est également vrai que, sans la révolte de l'individu, s'associant à d'autres individus révoltés pour résister au milieu et chercher à le transformer, ce milieu ne changerait jamais. Nous sommes, tous sans exception, obligés de vivre, plus ou moins, en contradiction avec nos idées ; mais nous sommes anarchistes précisément dans la mesure que nous souffrons de cette contradiction et que nous tâchons, autant que possible, de la rendre moins grande. Le jour où nous nous adapterions au milieu, nous n'aurions plus naturellement l'envie de le transformer et nous deviendrions de simples bourgeois ; bourgeois sans argent peut-être ; mais non moins bourgeois pour cela dans les actes et dans les intentions.

Errico Malatesta

 

Histoire de l'anarchie Emission de radio "Histoire de Savoir" consacrée à l'histoire de l'anarchie sur Radio Campus Bruxelles (92.1) avec un membre d'Alternative Libertaire Bruxelles.
Arte Mardi 11 22:05 - 23:20Ni Dieu, ni maître, une histoire de l'anarchismeDocumentaire Réalisé en 2016 par  Tancrède Ramonet
 
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