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23/09/2017

London Beat, La bande-son de la révolte

  

La révolte : Attitude de quelqu'un qui refuse d'obéir, de se soumettre à une autorité, à une contrainte : Être en révolte contre ses parents. Sentiment violent d'indignation, de réprobation : Exprimer sa révolte contre la guerre. Manifestation collective de refus d'obéissance menée par quatre militaires au moins.
 
Hip hop : la bande son de la révolte
 

A voir London Beat - La bande-son de la revolte смотреть онлайн видео от ...


Quand les artistes se mêlent de politique... Les Rolling Stones, les Who, les Sex Pistols, les Clash, Linton Kwesi Johnson, plus récemment Kate Tempest, Faithless et M.I.A : portrait saisissant d'une scène londonienne frondeuse. 
 
 London Beat - La bande-son de la révolte (1 vidéo) 
 
Les Rolling Stones, les Who, les Sex Pistols, les Clash, Linton Kwesi Johnson, plus récemment Kate Tempest, Faithless et M.I.A : la scène musicale londonienne est une intarissable pourvoyeuse de grands noms mondialement célébrés. Mais au-delà de leur réussite artistique ou commerciale, nombre de ces groupes ont un point commun : ils sont les porteurs de messages destinés à la classe politique anglaise. Autant de clameurs qui montent de la base pour dénoncer une société marquée par la force des inégalités sociales et des injustices ethniques. Ce documentaire les recense et dresse un portrait saisissant d'une scène musicale très frondeuse.
 London Beat - La bande-son de la révolte (1 vidéo) 

 
(Rock-pop) Documentaire allemand de Claud Bredenbrock (2017).Les Rolling Stones, les Who, les Sex Pistols, les Clash, Linton Kwesi Johnson, plus récemment Kate Tempest, Faithless et M.I.A : la scène musicale londonienne est une intarissable pourvoyeuse de grands noms mondialement célébrés. Mais au-delà de leur réussite artistique ou commerciale, nombre de ces groupes ont un point commun : ils sont les porteurs de messages destinés à la classe politique anglaise. Diffusé sur Arte.
 
London Beat - La bande-son de la révolte - (28-07-17) - Arte ... , 
London Beat - La bande-son de la révolte | ARTE+7


Le mouvement punk exprime la révolte de toute une jeunesse qui découvre la crise économique. Incarnée par des groupes populaires, cette contre-culture attaque l'ordre social. 
 
La culture punk semble désormais muséifiée. Selon les journalistes et autres experts en tout genre, le punk a disparu. C'est juste la bande sonore de la jeunesse révoltée des seventies. Pire, la contre culture punk s'est tellement intégrée au capitalisme que son état d'esprit jeune et rebelle devient le moteur des nouvelles formes de management. Jusqu'à Mathieu Pigasse, le "banquier punk" proche du PS. Au contraire, Bruno Blum s'attache à faire revivre la révolte punk et souligne son originalité dans un livre récent. Sa présentation synthétique des groupes punks permet de comprendre leur originalité.
 
 
Les racines de la musique punk , 
Les débuts d'une contre-culture


Au début des années 1960, le rock semble s'enliser dans la variété mollassonne et aseptisée. La révolte ne provient pas de l'industrie culturelle mais des musiciens amateurs qui répètent dans leur garage. « Le principe du groupe de rock amateur, branleur, qui joue approximativement mais avec une énergie sans faille, est essentiel au processus qui mène au mouvement punk », souligne Bruno Blum.


Mais la mode reste la musique baba cool avec les niaiseries de flower power. Le mouvement hippie imprime la musique de sa déliquescence. A New York, Lou Reed dénonce ce nouveau conformisme musical. Ce passionné de rock'n'roll et de jazz d'avant-garde veut mettre en musique la littérature et la poésie beat. Avec d'autres artistes, il crée le Velvet Underground. La musique accompagne la projection de films sur la vie quotidienne.


Duels -The Beatles - The Rolling Stones, It's not only Rock'n' Roll Bande-annonce - DUELS : Beatles ou Rolling Stones

 

 




The Velvet Underground and Nico, Circa 1966 - YouTube - 
The Velvet Underground - The Velvet Underground & Nico [Full Album]


Le MC5 se rattache au mouvement hippie, mais surtout à sa dimension contestataire. Ce groupe se rapproche de John Sinclair qui baigne dans la culture hippie comme dans le mouvement révolutionnaire. Il est également proche des Blacks Panthers, un groupe afro-américain d'auto-défense et de libération. Après un concert des MC5, une émeute éclate contre la police. « On voulait être différents, on voulait se marrer et pas aller bosser. Notre conscience politique s'arrêtait là. Notre programme, c'était la défonce, le rock'n'roll, et baiser dans les rues », témoigne Wayne Kramer un membre du White Panther Party, proche du MC5.


 
MC5 est un groupe de rock américain, souvent considéré comme précurseur du punk rock et du hard rock. Formé en 1964 à Détroit, États-Unis, alors que ses membres fréquentent encore l'université, le groupe se séparera en 1972. Wikipédia


La Guerre Froide 13 - Les Années 60 - La Contestation , Une histoire du mouvement punk rock - Zones subversives


Art, pouvoir et contestation

Voyage temporel et géographique vers différentes formes - musique, théâtre, arts plastiques, art cinématographique - à la rencontre d'artistes engagés et / ou d'oeuvres anticonformistes. Un questionnement sur la représentation, les rapports de l'art au pouvoir et les pouvoirs supposés de l'art. La contestation politique mais aussi celle de la norme esthétique.

Camus : l'art de la révolte : London Beat - La bande-son de la revolte смотреть онлайн видео от ... 


musiques et chansons de révolte


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Sur l'Etat" de Pierre Bourdieu : citoyen actif

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07/09/2013

REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE

 Flores Magon

Est-il besoin de vous rappeler, messieurs, jusqu'à quel point les influences religieuses démoralisent et
corrompent les peuples?
Elles tuent en eux la raison,le principal instrument de l'émancipation humaine, et les réduisent à l'imbécillité, fondement principal de tout esclavage, en remplissant leur esprit de divines absurdités.
Bakounine

 

reflexion sur la démocratie:
http://www.cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article547

Photo : reflexion sur la démocratie:
http://www.cntaittoulouse.lautre.net/spip.php?article547

 

REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE

Samedi 6 octobre 2012, par cnt // Réflexions sur les institutions étatiques

Dans l’affrontement discursif, le sens d’un mot est fondamental car il contient le pouvoir des idées. Aussi, un terme peut-il être victime de raccourcis schématiques, de réductions et de manipulations sémantiques… Surtout quant on définit ou on explique un ensemble complexe par un seul élément. Prenons un exemple, celui du mot démocratie. La démocratie, c’est le rapport majorité/minorité ; pourtant, la majorité fait souvent oeuvre anti-démocratique, et l’Histoire abonde d’exemples dans ce sens. La démocratie revient souvent à élire des décideurs ; dans ce cas, la délégation de pouvoir s’oppose à la démocratie comme exercice décisionnel de tous. Certaines querelles sont mues par des arrière-pensées politiciennes, qui cherchent à valider un système politique contraire aux mythes ou aux principes fondateurs évoqués. Ainsi, la prétendue démocratie de nos systèmes – et de tant d’autres - est parfaitement antidémocratique. De là vient que certains contestataires et certains révolutionnaires ne voient guère plus loin que le spectacle à l’oeuvre et se disent, par réaction, antidémocrates. Ils devraient réfléchir et comprendre en quoi cet « anti » fait le jeu de l’adversaire. La lecture de ce qui suit n’apprendra peut-être rien à certains, et il est certain que d’autres ont produit des textes plus pertinents ou élaborés sur cette question. Le but ici est simplement de produire un petit vade-mecum pour un réarmement idéologique face au rouleau compresseur du système.

Pouvoir : en ce qu’il crée, structure, organise, détermine et exprime la société des hommes, le pouvoir s’incarne dans la souveraineté. Suivant les uns il découle soit de Dieu ou de la nature, soit de « forces » qu’elles soient instinctuelles, technologiques ou économiques. L’action des hommes serait transcendée par les dites causes. Par sa philosophie politique, l’humanisme moderne et progressiste place le fondement et la légitimité du pouvoir et du droit par et pour le peuple, tel est l’axiome de la démocratie.

Peuple : signifié comme particulier, il serait celui d’une communauté, d’une nation et d’un État. Cette vision étroite valorise les particularismes ( ...) au point de les déclarer constitutives du fait national ; ce qui débouche sur la séparation en peuples spécifiques. Pour justifier et nourrir chaque nationalisme et les conflits qui en découlent, on exacerbe les particularismes au point de les déclarer supérieurs. On dresse ainsi les uns contre les autres pour les intérêts de quelques uns. Pourtant il ne peut être réfuté que les idées sont a-nationales et fortement actives selon le contexte et les idéologies dominantes. Ceux qui prétendent que le peuple est celui d’un État national - comme communauté de « destin », d’intérêt, de culture, de langage etc. - se moquent du monde car il n’y a pas d’État nation qui existe en ce sens. En effet chaque État ou plusieurs, utilisent le même ou plusieurs idiomes, les mêmes références culturelles ou le multiethnisme, des systèmes politiques ou économiques identiques ou différents… Ces nations sont toutes inégalitaires, les classes sociales existent, tout comme les divergences idéologiques. Cela empêche donc toute communauté de destin(….)

. De nombreuses individualités ou groupes par-delà leurs langues ou leurs divisions en États-nations, partagent une identité idéologique. Bien sûr, il existe des particularités, mais elles ne justifient pas une prétendue spécificité et la séparation en peuple, nation, État, qui ne sont que des constructions arbitraires. (….) . Tout comme, biologiquement, il n’y a qu’une seule espèce humaine, l’ensemble de l’humanité terrienne constitue un seul et même peuple, bien que ce dernier n’ait pour l’instant pas d’unicité éthique et idéologique. Le peuple est l’ensemble de la population comme sujet instituant.

Individu : quoi qu’il en soit, de l’extériorité, des valeurs et des conduites, c’est par l’individu qu’elles se déclarent. Cette extériorité n’est manifeste que par le sujet (en l’occurrence l’individu) qui la signifie. Le processus d’objectivation brise le solipsisme. (....). Il est bien un animal social. A défaut, il n’y aurait ni individu, ni société, ni reproduction et espèce. Aucun individu ne peut vivre ou survivre et satisfaire ses besoins sans l’action collective. Aucun droit individuel ne saurait être s’il n’était collectivement garanti. Posons-nous cette question : si les individus sont le produit d’un ordre social précis, s’ils ne sont pas socialement construits de leur naissance jusqu’à l’âge adulte par des liens humains qui assurent une relative pérennisation biologique, psychologique et sociologique, une société pourrait-elle bien survivre sans ces mêmes individus qui la composent et pérennisent ? L’individuation et l’universalisation sont fortement perturbées par le type sociétal. (….)

. Cela doit relativiser l’argument, du « tout social » qui l’érige en un simple rouage passif, mais aussi l’argument de l’individualisme exacerbé qui revendique un être tout puissant et isolé. Évitons également le simplisme de faire porter à la société ou à l’individu tous les vices ou toutes les vertus. De facto, l’individu ou les individus, les groupes interagissent et co-structurent le sociétal. Tout ceci induit à qualifier l’individu de "singulier-social-historique". Partant de cette affirmation, l’équilibre est à rechercher dans cette dialectique de l’individu et de la communauté et dans cette libre entente volontaire qui lie et concilie droits et devoirs de chacun dans le respect de la sphère privée et publique. A contrario, la société actuelle basée sur des rapports d’exploitation et de domination ne satisfait pas notre aspiration. C’est pour cela que nous contestons sa légitimité en nous rebellant contre tous ceux qui valident cette situation.

Politique : ce qui appartient à la gestion de la société. Son agencement est le produit de l’idéologie dominante de l’époque. Pour être réellement démocratique, un système doit impliquer tous les individus dans des assemblées générales. Par ce biais, toutes les entités disposent d’une autonomie décisionnelle dont le but est d’empêcher de décréter à la place, en substitution, contre, et de nuire. L’équilibre du pouvoir ne peut être sans celui des moyens. Par exemple : (….) . Tous les groupes doivent être à égalité de voix et de droits dans les entités qui les associent. Ce système s’appelle le fédéralisme et il devient l’incarnation de la plus haute expression de l’autonomie. Aucun système contemporain n’est démocratique. Ce n’est le fruit que de minorités et de privilégiés spécialisés au sein de la machinerie institutionnelle qui dépossèdent la majorité de l’action politique afin de maintenir un ordre hiérarchique et inégalitaire.

Économie : elle est dévolue à produire des choses nécessaires à satisfaire les besoins. A moins de vivre en autarcie), cet ordre est social. Tous les individus y sont investis et abondent à satisfaire les biens individuels et collectifs. Chacun doit recevoir l’égale part de travail et de ce que produit le travail. Une production collective et une répartition égalitaire des biens sont compatibles avec la cause générale. Le système économique actuel ne vise pas à servir le bien commun. Il n’est qu’au profit de nantis. C’est même un contresens économique, au vu de l’utilité de l’ensemble. D’un côté, on travaille et on surtravaille en s’activant à fabriquer des biens futiles et, de l’autre, on chôme tout en ayant une carence de biens vitaux. De plus, il y a mise en place d’un contrôle social et d’une répression accrue envers les individus pour les spolier, quand ce n’est pas simplement une destruction de biens publics par la guerre, le tout afin d’accroître l’enrichissement de lobbys précis. Le capitalisme est antidémocratique.

Liberté : elle est productrice des choix et des actes. Pour autant la liberté n’est pas totale ; elle est toujours confrontée à l’autre, à la volonté générale, aux principes de la communauté.

Égalité  : ses détracteurs veulent établir que son inverse (l’inégalité) est dans l’ordre naturel des choses et qu’elle est en toute logique une règle du bon fonctionnement de la société actuelle. Réfléchissons et observons que tel individu musculairement puissant possède des articulations fragiles ou qu’un autre morphologiquement chétif dispose d’une défense immunitaire avantageuse ; qu’il peut être très véloce mais malentendant, qu’il est robuste sur le plan cardio-vasculaire mais souffreteux des poumons, voire très imaginatif en étant peu à l’aise dans la réalisation des tâches les plus banales, tel loquace avec si peu de raison pratique, tel mathématicien nul en littérature, tel logicien peu sensible à l’autre, etc. Si, pour comparer, on ne prend pas la partie pour le tout, très vite, il s’avère hasardeux ou même impossible d’établir l’inégalité comme fondement. S’il y a bien des différences qui existent, une approche systémique de l’individu constate des similitudes et des compétences communément partagées.

 L’égalité est plutôt la norme. Le constat d’égalité est majoritairement admis chez les biologistes, les psychologues et autres doctes. (….)

. Mais alors, d’où provient l’inégalité dans le champ social ? Tout simplement, si l’inné existe, il n’est pas en dehors de son environnement. Les structures ne sont pas fermées, elles peuvent être modifiées, « inhibées » et détruites ou stimulées et optimalisées. De la sorte, il y a un rapport inné/acquis dont la co-influence est difficile à mesurer ou déterminer. Ce qui prête à beaucoup d’interprétations.

 Actuellement, il est connu que des éléments physiques, chimiques, biologiques et psychologiques sont traumatiques ou pathogènes et mortels chez l’individu. Par exemple : (… ) Si on ajoute l’usage de certaines drogues, les chocs émotionnels, les angoisses, le stress et des signifiants idéologiques, tout cela concourt à affaiblir ou perturber les grandes compétences biologiques et psychologiques innées et universelles.

 Le social ne déroge pas à la règle et interfère sur cet inné selon sa culture. Les effets de cette donne sont sans appel. Mentionnons ces quelques exemples : conservation), alimentation , soins, usages  et intérêts , signifiants (…), jugements (principe de réalité, intuition, logique), savoirs (), sociabilité (…), etc.

 Tout cela diffère en fonction du capital social (…) qui insère l’individu et qui les groupe. Or, bien que cela n’ait pas été de tout temps et pourrait bien changer d’après certains, cette société est divisée en classes sociales et catégories socio-professionnelles. L’individu (ou la personne) dans sa totalité individuée et universelle est doté de façon innée des compétences de son espèce qui sont directement et diversement affectées par l’environnement social. Le film « La vie est un long fleuve tranquille » illustre de façon amusante qu’après un échange dès leur naissance un enfant de la bourgeoisie catholique et un enfant du prolétariat d’une banlieue ne s’imprègnent pas de l’habitus de leur famille biologique, mais bien de celui de leur nouvelle famille respective. En la matière, la culture a une relative indépendance vis-à-vis de sa mère nature tout comme l’idéologie ne découle pas du gène mais des contenus de conscience. C’est donc bien dans l’ordre du discours que se trouve le fondement de l’inégalité.

A ceux qui proclament que l’inégalité est innée (non sociale), nous formulons d’autres questions : d’où vient que, selon les systèmes sociaux, l’inégalité se réduit ou croît ? Quelles sont les explications, lorsque des individus ou groupes prétendus « inférieurs » accèdent à des niveaux dits « supérieurs » (connaissances intellectuelles et/ou professionnelles), transgressant par là l’innéo-déterminisme.

Si les grandes compétences (…) étaient dues au hasard ou à la recombinaison procréative, elles seraient particulières dans leur manifestation. Pourquoi cette singularité ne se traduirait-elle pas au niveau social ? Pourquoi observe-t-on une grande stabilité des couches sociales ? Si la théorie de la sélection naturelle ou sociale était vraie, on devrait aboutir à un élitisme des grandes compétences. Or rien n’établit qu’il y ait un biotype ou un psychotype différent entre les individus des diverses strates sociales. Le « générique » s’impose et rien de plus banal que le grand bourgeois et le plus exclu des prolétaires. Le supérieur et le dominant ne sont en rien un élitisme objectif mais un a priori moral et les traits de caractère secondaires sont dus à l’histoire personnelle même s’ils sont efficients pour la domination (…, etc.).

Pour conserver et obtenir des privilèges, certains par la rhétorique, le mensonge, la manipulation et la violence ont imposé des rapports de domination ; ils ont établi et perpétué des sociétés verticalisées, élevé l’inégalité en dogme. Parallèlement, la compréhension des impacts macro et micro économiques ont permis des politiques sociales moins iniques.

De facto, la croissance de la production et de la consommation ont longtemps obligé à plus de pouvoir d’achat global d’où une économie plus redistributive et une amélioration du standard de vie. Faisant le constat que l’historicité est marquée par la conflictualité sociale et afin d’éviter une révolution sociale, la machinerie institutionnelle a favorisé l’intégration en confortant le mythe du progrès social, de l’Etat providence, du neutralisme et de la bienveillance de la bourgeoisie. Mais, depuis plusieurs décennies, la réduction des inégalités économiques et sociales a fait place à une accentuation des dites inégalités. Dès à présent, dissipons une illusion : la gauche prétend réduire les abus par une politique équilibrée social-démocrate ; la droite, quant à elle, par le libéralisme, pratique l’inverse. Pour autant, ni l’une, ni l’autre n’entendent établir l’égalité. Elles divergent sur le gradient de domination (oppression et exploitation) judicieux pour leur intérêt. Elles refusent la critique de ce système politique (parlementaire), économique (capitalisme), idéologique (anti-égalitaire). D’où leur défense des institutions, notamment l’État et ses appareils idéologiques. Cette machinerie institutionnelle reproduit et pérennise un modèle de société hiérarchisée qui conforte les privilèges.

C’est pourquoi la démocratie n’est pas :

Le parlementarisme qui permet que le législateur n’incarne pas la volonté et l’intérêt collectif mais celui d’aigrefins, de cénacles, de camarillas et de profiteurs. Par sa logique, le parlementarisme dépossède ou n’incline pas à l’administration de la citée.

Le paritarisme qui confie l’action politique à des groupe groupements (syndicats et associations) ne représentant qu’une frange infime de la population. Par leurs fonctions et compositions, les organismes paritaires n’enfantent que des compromis et statu quos. Le but de ces structures est d’arracher quelques avantages pour leur clientèle.

Le gouvernement qui est issu d’une fraction prétendue majoritaire et par ses ministres agit dans l’intérêt de son parti. D’où ses prises de décisions qui déplaisent en général en grande partie à la population. En effet, le gouvernement ne se risque que très rarement à la consulter, sauf s’il croit en sa victoire. Le cas échéant, il passe outre (cf. la modification du cadre constitutionnel).

La consultation électorale hissant aux affaires les élus. Si on décompte les privés de droits civiques, les résidents étrangers et les abstentionnistes, ce n’est environ que la moitié de la population qui élit. La majorité étant de 50% plus une voie des suffrages exprimés (majorité absolue), voire moins (majorité relative). Le résultat est que la majorité élue ne représente guère plus de 25% à 30% de la population, peut être moins si l’abstention est forte.

La pluralité d’opinions, en quoi l’oligarchisme, le théocratisme, le monarchisme, le bourgeoisisme, le fascisme, le stalinisme, comme le féodalisme et le capitalisme sont-ils démocratiques  ? Cela arrange bien les politiciens qui prétendent oeuvrer aux compromis et synthèses qu’impliquent ces opinions multiples. Par touches successive, ils dépouillent la démocratie de ce qui la constitue et imposent une idéologie antidémocratique au nom du démocratisme.

Pour finir, affirmons que la démocratie c’est :

Le pouvoir du peuple qui exprime la décision de tous, la volonté et l’intérêt collectif ;

Le peuple qui est l’ensemble de la population non catégorisée selon les aspects secondaires et particuliers mais dans l’universalité du genre humain ;

L’individu qui acte pour que les intérêts individuels et collectifs se garantissent mutuellement ;

La politique qui implique la participation de tous à l’administration de la société d’après le principe du fédéralisme ;

L’économie dont la finalité est de satisfaire aux besoins de la population. Chacun œuvre et reçoit l’égale part de la production économique. Cela suppose que les moyens économiques ne sont ni privés, ni étatiques, mais une propriété sociale ;

La liberté qui est la plus ample possible dans la mesure où elle s’arrête ou commence celle d’autrui, ainsi bornée elle ne s’altère pas mais se vitalise ;

L’égalité qui en matière sociale est formellement celle des droits.

Jean Picard Caen le 15/09/2012.

 

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Nicolas Sarkozy: comment vont les affaires? Par Pascal Ceaux, Jean-Marie Pontaut et Anne Vidalie,Au-delà du cas Claude Guéant, Nicolas Sarkozy est lui-même visé par plusieurs enquêtes au côté d'autres de ses collaborateurs. Tour d'horizon

Dans l'affaire Tapie  (les réunions suspectes) : rocambolesque saga politico-financière vieille de plus de vingt ans.  C'était en 1992, et Bernard Tapie, ministre de François Mitterrand, vendait le fleuron de son groupe, Adidas.(d'un coup tordu de sa banque , le Crédit lyonnais? ).   (Claude Guéant, , Nicolas Sarkozy .  épargné par les soupçons. Comme l'a révélé L'Express, . : l'affaire des sondages de l'Elysée. A la suite d'un rapport de la Cour des comptes, Carla Bruni, l'affaire Bettencourt  ... Montant de la facture : près de 9,4 millions d'euros en cinq ans. 

Sondages de l'Elysée: le cas Buisson Ces études ont été menées par plusieurs instituts dont l'un, Publifact, était dirigé par Patrick Buisson, proche conseiller politique du chef de l'Etat.

Bettencourt: l'échéance du 24 septembre qu'est devenue l'affaire Bettencourt( Liliane Bettencourt) .  , Eric Woerth. L'une des demandes de nullité vise l'expertise médicale. (....)...

Campagne Balladur de 1995: les "aveux" de Takieddine

Les aveux de Ziad Takieddine ont gâché les vacances de de certains proches de Nicolas Sarkozy :  Thierry Gaubert et de Nicolas Bazire, deux -au début du mois de septembre, l'homme d'affaires franco-libanais, le financement occulte de la campagne présidentielle d'Edouard Balladur en 1995, :.  intermédiaires, avec son associé Abdul Rahman el-Assir, dans les contrats d'armements conclus par la France avec le Pakistan et l'Arabie saoudite en 1994. .  A trois reprises, des mallettes bourrées de billets de 500 francs .  

Si Nicolas Sarkozy n'est pas concerné directement par ce dossier, Edouard Balladur, Premier ministre au moment des faits, pourrait avoir à en répondre devant la Cour de justice de la République.  

Juges d'instruction parisiens Renaud Van Ruymbeke ,Roger Le Loire, Serge Tournaire. L'avocat d'Anticor, Me Jérôme Karsenti, ". .  

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La démocratie accomplit aujourd'hui comme toujours son devoir : garantir la liberté… de circulation des capitaux, d'exploitation brutale du travail, de destruction de l'environnement, de sauvegarde des puissants et de leurs sommets.

.....Les libertés démocratiques sont comme l'heure de promenade dans les prisons : une pause encadrée dans une forêt de barreaux, les barreaux qui quotidiennement nous séparent de ceux qui, avec le bâton et la carotte, défendent leurs privilèges, leur pouvoir de décider pour tous d'un avenir toujours plus sombre.


Ceux qui parlent de " dénaturation " de la démocratie, qui en appellent aux constitutions et aux textes ne voient pas que ces constitutions et ces textes sont ceux qui garantissent un navire de luxe à Bush et associés, pendant que le long de nos côtes, sur les plages envahies de baigneurs, se présentent des cargos remplis de désespérés, sans droits, sans papiers, sans liberté.

.....A chaque coin de la planète depuis l'instauration des régimes démocratiques, prisons, répression, matraques, et coups de feu ont été la réponse démocratique aux demandes de justice sociale, d'égal accès aux ressources, de pleine liberté d'expression et de développement individuel.

Ceux qui parlent de démocratie " trahie " ne voient pas que les nombreux textes de droit ne sont que de belles paroles dont on fait étalage pendant les cérémonies officielles et qui sont réduits en lambeaux quand les places et les rues se remplissent de gens convaincus que la liberté n'est pas seulement une expression rituelle, mais le principe d'une organisation sociale plus juste pour tous et pour chacun, humus fertile dans lequel germeront les graines d'un monde nouveau. Le monde que nous voulons et pour lequel nous descendons dans la rue ne tire pas sa légitimité de textes et de traités mais tire sa force d'une capacité d'autogestion et d'autonomie. Sans barrières, sans frontières, sans Etats. Un monde où l'on vivrait solidairement, non un territoire à contrôler, à saccager, à asservir aux intérêts d'une minorité. Une utopie bien plus concrète que celle qui prétend conjuguer liberté et démocratie.

Eleonora
Extrait du journal de la Fédération Anarchiste italienne Umanità Nova, anno 81, n° 27, 22 juillet 2001 (traduit par Thierry, groupe La Commune - Fédération Anarchiste de Rennes

 

L'exercice de l'Etat (2011) 

Les Marches Du Pouvoir - Bande Annonce VOSTFR - YouTube :. Wikipédia

 Les matins - Cinéma "L'Exercice de l'Etat"  :


 

Borgen  - Dutch subtitles - YouTube : season 3 episode 1 : , 3 episode 2 : , season 3 episode 3 :

Borgen : la saison 2 bientôt sur ARTE : Borgen, une femme au pouvoir - Interview de Sidse Babett Knudsen

Socrate naissance de la philosophie Part 1/3Part 2/3, Part 3/3 ,

De la tyrannie à la démocratie part 1/3, part 2/3,  part 3/3

Athènes, berceau de la démocratie 1/3 , 2/3, 3/3- Vidéo Dailymotion :

La dictature de l'immédiateté : citoyen actif

REFLEXIONS SUR LA DEMOCRATIE - L'indigné Révolté

Sur mon blog : Comprendre le capitalisme... , Paradis Fiscaux , Le bout de la logique 1 , La Norvège, et les garde... , DSK : Flamme bourgeoise,... , LE PEUPLE A –T’IL PERDU LE... , devise du capitalisme "Tout... , 10 mai 1981 - 15 mai 2011 ,... ,   L'Europe des lobbies , Qui sont les milliardaires...

 

 

 

14/03/2013

Le vrai pouvoir du Vatican

 

 

ARGENTINE Jorge Bergoglio n'est pas le pape des pauvres - courrier international

la photo de Raymond Burki.

Le pape François blanchi par le Vatican

 

Le pape François blanchi par le Vatican

 

 

Le nouveau pape a l'image d'un homme proche des pauvres et tiers-mondiste. C'est une illusion pour ce journaliste de Página 12, qui revient sur son rôle trouble dans l'affaire des enfants volés.
 
Jorge Bergoglio célébrant la messe du mercredi des Cendres dans la cathédrale métropolitaine de Buenos Aires, le 13 février 2013 
 
Jorge Bergoglio célébrant la messe du mercredi des Cendres dans la cathédrale métropolitaine de Buenos Aires, le 13 février 2013 AFP
 
Parmi les centaines de courriels que j’ai reçus, j’en ai retenu un : "Je n’en crois pas mes yeux. Je suis si angoissée et furieuse que les bras m’en tombent. Il est arrivé à ses fins. C’est la personne idéale pour cacher la corruption morale, un expert ès cachotteries." Le message est signé de Graciela Yorio, la sœur du prêtre Orlando Yorio, qui a dénoncé Jorge Mario Bergoglio ( Wikipédia ) comme le responsable de son enlèvement et des actes de torture qu’il a subis pendant cinq mois en 1976. Orlando est décédé en 2000 en imaginant le cauchemar qui s’est réalisé le 13 mars. Bergoglio, les pauvres et la dictature - Le Point : " Le passé trouble de l'Église argentine :
 
L'Église d'Argentine est l'une des plus contestées d'Amérique latine pour sa passivité, voire sa complicité, à l'égard de la dernière dictature militaire de 1976-1983", rappelle la spécialiste Paula Paranagua. "Le national-catholicisme était l'idéologie dominante des forces armées, qui comptaient avec la bénédiction de la hiérarchie de l'Église. Contrairement aux Églises du Brésil et du Chili, qui ont joué un rôle capital dans la défense des victimes de la répression et dans la lutte pour les libertés, le clergé argentin a montré une indifférence coupable face aux horreurs commises. Les religieux et religieuses solidaires des Mères de la place de Mai n'étaient pas soutenus par leurs supérieurs, et ont payé parfois de leur vie leur fraternité", analyse-t-il.
 

En bref, le sótano était un extraordinaire concentré de ce qu’a produit de pire la fameuse « doctrine de la guerre révolutionnaire » élaborée dans les années 1950 par des officiers français en Indochine et mise en œuvre lors de la guerre d’Algérie : une doctrine reprise et appliquée par les militaires argentins lors de la « sale guerre » des années 1976-1983, comme l’a révélé en 2004 la journaliste Marie-Monique Robin dans son film puis dans son livre « Escadrons de la mort, l’école française ».Escadrons De La Mort L'ecole Française partie1 , partie 2 , partie 3 , Partie 4,

Le vrai pouvoir du Vatican

 Épisode 1

C'est un opérateur des Frères Lumière qui a saisi les premières images en mouvement d'un pape : Léon XIII, bénissant l'assistance à tour de bras, alors que le sanglant XXe siècle n'a pas encore commencé. De ces cataclysmes en cascade que constituent la Grande Guerre, la révolution bolchévique, la montée des fascismes en Europe, émerge la figure controversée de Pie XII, centrale dans cette première partie, qui s'est abstenu durant la Seconde Guerre mondiale de condamner les persécutions contre les juifs. Un silence, plaident les historiens du Vatican, qui s'explique en partie par la hantise de susciter des représailles contre les populations soumises aux nazis. Ce fut le cas aux Pays-Bas, où la dénonciation par l'évêque d'Utrecht des mesures antisémites accéléra le rythme des déportations, notamment de juifs convertis au catholicisme.

 

(France, 2010, 53mn)
ARTE F

 

(2/2)

Retour en arrière : en 1931, l'Église reconnaît la toute jeune République espagnole. Mais les massacres de religieux lui font choisir le franquisme, qu'elle cautionnera jusqu'à la fin. La guerre froide offrira en revanche au Vatican l'occasion d'affirmer la dimension universelle du catholicisme et son désir de paix. Jean-Michel Meurice met en lumière les relations de Jean XXIII, architecte de Vatican II, avec Kennedy et Khrouchtchev, l'Ostpolitik de Paul VI et la lutte pour la liberté religieuse derrière le rideau de fer. L'élection à la papauté de l'archevêque de Cracovie Karol Wojtyla, en 1978, va ensuite jouer un rôle décisif dans la dissolution du bloc soviétique...

(France, 2010, 55mn)
ARTE F


Date de première diffusion : Sam., 9 mars 2013, 16h46

 
une photo de Ze Babache.
Photo
 
TagTélé - Le vrai pouvoir du Vatican (1/2) ( 2/2 )
 
[reportage] Le vrai pouvoir du Vatican 1/2 - YouTube :  :

Depuis la création de l'Etat du Vatican, en 1929, sept papes et leurs neuf secrétaires d'Etat seulement ont assuré la continuitéde la diplomatie papale.
Ils ont été confrontés tour à tour au fascisme, au nazisme, à deux guerres mondiales, au totalitarisme soviétique, à la guerre civile espagnole, à l'extermination des juifs, aux purges staliniennes, à la guerre froide,aux dictatures sud-américaines, à la menace atomique. Dans le même temps l'Eglise, en particulier sous l'égide de Jean-Paul II,a pris une dimension sociopolitique universelle.
Ce film en deux parties raconte l'histoire secrète de la diplomatie vaticaneau cours du siècle dernier, notamment à partir d'archives très récemment ouvertes. Grâce aussi aux recherches d'historiens etaux témoignages approfondis de membres de la curie romaine, il révèle nombre d'aspects ignorés et restitue la complexité desfaits.

[reportage] Le vrai pouvoir du Vatican 2/2 - YouTube :

VATICAN • Les scandales s'invitent au conclave

 
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